金沙20年｜王仁湘：金沙遗址的发现，对成都而言是找到了城市文化DNA

今日（9月28日），由中国考古学会、中国文物报社主办，成都金沙遗址博物馆、成都文物考古研究院承办的“中国考古百年”系列活动之“纪念金沙遗址发现20周年国际学术会议”继续在成都开启。会议现场，中国社会科学考古研究所研究员王仁湘，以《日乌图像的谱系》为题，以金沙遗址的太阳神鸟为切入点，生动地梳理了关于太阳崇拜、日乌等文化。

太阳神鸟金饰图据金沙遗址博物馆

日乌，在古代指太阳鸟，同时也代指太阳。如今所说的阳鸟，其实在古代指候鸟，如鸿雁等。在古代，便有很多诗人留下了关于日乌的诗句，如唐代方干《感时》中的“日乌往返无休息，朝阳出扶桑暮却回。”王仁湘说，对于日乌的喜爱不仅表现在古代，如今的中国文化遗产标志——太阳神鸟图，也是一种证明，“将太阳神鸟图作为标志，是非常得体、恰当的选择。它的结构、象征意义超越了所有竞争的图像。”

“高庙文化白陶艺术的发现，让我们知道了近8000年前，南方有了成熟的太阳崇拜艺术，日乌图像频现在日用陶器上。大头、长喙、獠牙、带太阳符号的双翅，是日乌最初的形象塑造。”王仁湘表示，这样成熟的艺术，已经调用了让人有些费解的象征手法，简洁的符号定型化，便于复制与传播。

同时，相类的日乌，在仰韶文化到石家河文化和龙山文化艺术中，一直在飞翔，艺术表现又有了彩陶与玉雕方式。“到古蜀文化中，日乌有了青铜雕像、人面鸟身造型，还见到金箔艺术雕刻，将带日运行的日乌图像表现得至臻至美。”王仁湘说，这样的日乌形象到了汉画的时代，与太阳同在的日乌又开始回归自然，变成与人十分亲近的模样。“日乌在中国神话和艺术飞过了6000多年的时光，是传扬古代宇宙观的一个最生动的符号。”

王仁湘

会后，王仁湘接受了红星新闻记者的采访，他表示，金沙遗址的发现应该是更多激发了成都这座城市的活力，“一抬头，哪里都能看到金沙的符号，包括这次我差一点要去的天府机场，都是得到了金沙的灵感。这对成都而言，是找到了城市文化DNA，对于全国而言，证明专业性越来越受重视。”王仁湘表示，金沙遗址出土的金沙太阳神鸟图案，成为中国文化遗产的标志，无形中推动了全国文化工作提升和发展，对于这一推动力，如今也感受越来越明显。

而对于太阳崇拜的起源，王仁湘认为，“太阳照得到的地方都会产生太阳崇拜。这是一种能被理解、通行的天体崇拜，特别是农耕民族，对太阳的感知属于生命之源，对太阳心生敬畏源于自然，所以各民族都有。”在古代，很多民族将太阳和太阳鸟相等同，崇拜太阳就是崇拜太阳鸟。

红星新闻记者｜乔雪阳曾琦摄影｜王欢

编辑｜段雪莹

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