评论丨有文身的的哥不一定是坏人，不接受文身的乘客也不一定是歧视

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文身的社会符号不是罪恶，但它可能对乘客造成的干扰，也不能完全忽视。

日前，有兰州出租车驾驶员在人民网留言板反映，当地要求出租车驾驶员不得有文身，有的要清除。“我们真不希望在就业中受到歧视，有文身的不一定是流氓也有可能是岳飞，不是吗？”部分的哥的“委屈”在社交媒体上也引发热议。的哥真的不能有“文身”吗？

文身不与罪恶划等号，这已是当下社会共识，一些喜欢文身的人还将文身视之为艺术呢。只不过，很多人以往对文身的认识和感受多来自于影视作品。影视作品中的恶势力往往有文身标志，看多了，人们自然而然对文身有了偏见。好在，时代演变到今天，文身逐渐从“恶”的代名词中分离出来，越来越多的人抛弃了对文身的刻板印象，开始客观地看待文身了。

文身与人品质的好坏、善恶并无关系，不过，它毕竟是一种特殊存在，不是所有人都能接受。身体上刺上图案，喜欢文身的人能感受到美、感受到艺术，不喜欢的人反而可能引发视觉和心理上的不适。况且，文身图案的不同、面积的不同，确实会给人带来不同的感官刺激。就像“脏脏辫”，不同群体对它的感受完全不同。公允地说，社会大众不该对文身抱有偏见，但社会大众也要接受“并不是所有人都接受文身”的现实。

文身是小众的，出租车行业却是一个公共窗口，它是属于大众的。对公共服务窗口行业，有一些相对“特殊”的规定，实际上并不特殊。比如，教师不得浓妆艳抹，不得穿过于暴露的服装，这些规定我们基本不会有异议。某种程度上说，的哥和教师也有些类似，的哥会面对女性和孩童这样的乘客，大面积的文身很有可能引发乘客心理不适。

那么，作为一个行业要求，相关部门对的哥的“文身”作出一些限制，是否侵犯了的哥个人权利？

从兰州市交通运输委员会的回应中可以看出，他们目前对的哥“文身”的管理方式并非一刀切：出租汽车驾驶员双臂、颈部等身体裸露部分不得有大面积文身；对于已有文身的驾驶员，可以通过清洗文身尽量去除。暂时无法完全清除的，应在提供营运服务的过程中采取一些遮盖措施，不得大面积裸露。

“尽量去除”“采取遮盖措施”“不得大面积裸露”，这些措辞也算温和。相关部门并非要求的哥“强制性地一律清除干净”，这也算是正视现实、尊重的哥——你有喜好文身的权利，但是在工作环境里采取遮盖等措施，这样才能保障乘客不喜欢文身的权利。

事实上，类似规定并非兰州独创。据报道，吉林长春相关部门在2019年开展公交、出租汽车行业整治中也提出了类似要求。

附着在身体皮肤上的文身，就好比人的衣服。日本作家鹫田清一在《衣的现象学》一书中说，穿衣服是自己在公共场合形象的构思和演绎，一个人选择的衣服会直接暴露他们在人际关系上的品位，以及与社会保持距离的尺度。无论如何，穿衣必然体现穿衣者的社会意识，或者穿衣者对他人眼中的自己的定位。之于文身这件特殊的“衣服”，之于的哥这样公共服务行业的从业者，他们的社会意识或许应该是“尽可能拉近自己和社会乘客的距离”。我们要尊重维护“穿衣自由”的权利，但也要尊重“衣服”承载的“社会符号”。文身的社会符号不是罪恶，但它可能对乘客造成的干扰，也不能完全忽视。

每个行业都有每个行业的规范。如果我们都本着理解尊重的原则对待这些规范，偏见和歧视就会更少一些。以的哥文身来说，管理方理解尊重的哥的个人喜好，尽可能人性化地“管理”文身；的哥理解尊重乘客可能存在的顾虑，自觉遮挡外露文身，如果是这样的良性循环，哪里还会有歧视和偏见呢？

红星新闻特约评论员陈方

编辑赵瑜

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